تحليل النص الادبي *منزلة المثقفين في الامة* للبشير الابراهيمي

[La grande kabylie]

تحليل النص الادبي *منزلة المثقفين في الامة* للبشير الابراهيمي

اكتشاف معطيات النص]
مادام المثقفون هم أخيار الأمةو حراس مجدها ،فإنها تحتاج إليهم في أيام الأمن ليرسموا لها طريق السعادة و العز في الحياة ،و تحتاج إليهم في أيام الخوف و اللاأمن لأنهم بعقولهم النيرة و إدراكهم الواعي يحلون لهم المشاكل و يخرجونهم من المضائق و الشدائد .
المقفون هم الميزان لمعرفة كل إنسان حد نفسه ،يراهم العامي في منزلة فوقية فيحجم عن التسامي إليهم (يخجل لو تطاول إلى منزلتهم) و يراهم الطاغي المتجبر عيونا يقظة فلا يجرؤ على التمادي في الظلم.
يرى الكاتب أن الأمة الجزائرية لا تحظى بمثقفين بالمعنى الصحيح لهذه الكلمة .فالمثقفون بهدا المعنى قليلون كما و كيفا .فالكيف لا يتحقق الا إذا توحدت طرائق التثقيف و تلاءمت مع عقائدها الصحيحة و مقوماتها كاملة عربية.
من أولويات المثقفين أن يصلحوا أنفسهم قبل كل شيء .فحال الأمة لا يصلح حتى يصلح حال مثقفيها .و يتحقق إصلاحهم بإكمال نقائصهم العلمية و مؤهلاتهم التثقيفية .
ثم عليهم بعد ذلك بإصلاح حال مجتمعهم بالتقرب إليه و التعرف على أفكاره .
ما يعتبره الكاتب ظلما للثقاقة كثرة المتطفلين على الثقافة .فليس كل من يكتب مقالة بلغة صحيحة و هو عار من الأخلاق مثقفا.

مناقشة المعطيات

حقا إن المثقفين هم أعمدة المجتع و الأمة ،ونحن نوافقه الرأي و ذلك للدور الفعال الذي يؤديه المثقفون في المجتمع ،فهم أهل القيادة و التدبير ،أهل البصيرة و الرأي ،يخططون لأمتهم سبل السعادة عندما يحملونها على التحلي بالاستقامة و الاعتدال و بما يقومون به من جهد لحل مشكلاتها المعقدة فيخرجونها من المضائق.
إن المثقف الحقيقي هو الذي يعمد أولا إلى إصلاح نفسه و إكمال نقائصه باستكمال مؤهلاته التثقيفية .فإذا تم له ذلك اسطاع أن يصلح غيره .وبعبارة أخرى ،لابد من أربع خصال ليكون المثقف مثقفا .إصلاح النفس _إصلاح المجتمع _التطلع على أقكار غيره من المثقفين_الإتفاق على المقياس الذي تقاس به درجة الثقافة.
المتطفلون على الثقافة هم فئة من الناس تعروا من كل الفضائل و زعموا أنهم مثقفون و الحقيقة أنهم لا يملكون إلا شهادات مزيفة لا تحصنهم من إفساد أي عمل قاموا به .
مواصفات الأمة الحية و الأمة الميتة .فالأولى تعيش المستقبل -تمد أرجلها إلى الأمام-تكشف قادتها و هم أحياء -رؤى و تخطيط و أعمال-اهتمامات كونية-تأخذ من ماضيها لبناء حاضرها -تنتج الفكر.....
أما الميتة فتعيش على الماضي-تمد أرجلها إلى الخلف-تكشف قادتها بعد الوفاة-إنها أفراد و قبائل-رؤية بلا تخطيط-هموم فردية-تبكي ماضيها و تفاخر بمجد العابرين- تعاقب الأفكار....
اللغة الميتة هي اللغة المندثرة مثل البابلية و المصرية القديمة و اللاتينية....تسمى الميتة لأنها ذات استعمال ديني (لغات كنسية). اللغة الحية هي اللغة المستعملة مثل العربية الإنكليزية......

تحديد بناء النص

برزت أساليب التوكيد في النص منها:
التوكيد بالصمير المنفصل -يقومون هم لها بواجب القيادة-
التوكيد بالتكرار -تحتاج إليهم في أيام الأمن و في أيام الخوف و تحتاج إليهم في أيام الأمن....-
التوكيد باللأداة أن _و الحق أنه ...-
أما الغرض منه هو الالحاح على الفكرة بغية ترسيخها و الإقناع بها.
انتقى الكاتب ألفاظا من القاموس القديم مثل-أهل الراي و البصيرة-هم القومة على الحدود-الحرمات أن تنتهك-الأخلاق أن تزيغ-عيونا حارسة-......إن أسلوب الإبراهيمي قوي متين،لأنه من أحفظ أهل زمانه ،فقدأتيح لذاكرته أن تختزن ما شاء الله له أن تختزن من جيد الشعر و النثر قرآنه وحديثه فالابراهيمي ممن يتأثرون بما يقرؤون يحفظ ثم يستلهم بعد ذلك ما قرأ وحفظ قبل مرحلة الكتابة وهذا مايفسر ورود ألفاظ وعبارات من التراث القديم .
فجزالة أسلوب الابراهيمي تعود الى ماحفظه للشنفرة وامرئ القيس ومن جاء بعدهما من فحول الشعراء عبر العصور الادبية .
اسلوب الكاتب امتداد لمدرسة الصنعة اللفظية وهذا مايفسر توظيفه لألوان البيان والبديع مثل:
البيان : النثقفون في الامة هم خيارها وسادتها وقادتها وحراس عزها : تشبيه بليغ
يغذوها من علمهم وآرائهم: استعارة مكنية - يخرجوها من المدائق -هم الميزان - فساد الاخلاق قصر انظارهم ، وهو عار من الاخلاق ..........
البديع : الأمن الخوف - متبوعين تابعين - الحق الباطل : طباق
الاعتبار والتقدير القيادة والتدبير : سجع
اننا نشعر ونحن نقرأ هذه المقالة كان نفس الابراهيمي تنسجم في ألفاظه و عباراته لتمده بالحياة أو جانبا منها ،يتناول الكاتب موضوعه مبنيا على حقائق و معلومات ثابتة مستندة إلى الأدلة و البراهين المقنعة .فنص الإبراهيمي مقال نقدي فكري.
أما نمطه فتفسيري لأنه يهدف إلى تقديم معلومات حول موضوع الثقافة و منزلة المثقفين و هو بخلاف النص الإخباري لا يكتفي بتقديم خبر بل يحدد أسباب الوقائع و نتائجها
_ يحدد علة المعلومة و فائدتهاو أبعادها
_ يقدم أمثلة والاحكام قصد التوضيح و الإقناع
_ يعتمد الكاتب على تقديم معلوماته وفق ترتيب منطقي ،فهو يعلم أكثر من كونه يخبر
_ يكثر الكاتب من تاشروحات و التفسيرات
_ توظيف أدوات الشرح و التفسير مثل فاء التفسير و هي كثيرة في النص
_ أفعال المعاينة و الملاحظة و الإستنتاج و الوصف
_ استخدام لغة موضوعية و ألفاظ مختصة بالمادة المعرفية -المثقفون-الأمة -لعلمائها-علمهم-آرائهم-التثقيف-
_ استخدام ضمائر الغائب

تفحص الاتساق و الانسجام:

بنى الكاتب نصه على الموازنة بين المثقفين الحقيقيين و بين فئة المتطفلين على الثقافة،و هدفه من ذلك توعية المتلقي للتمييز بين الفئة الاولى التي تخدم الامة وتحقق لها الاستقامة و تخرجها من المضائق محفوظة الشرف و الكرامة و الفئة الثاتية التي تزعم أنها مثقفة و الحقيقة أنها عارية من الثقافة الحقيقية و من المبادئ الفاضلة، تفسد أي عمل تكتب فيه. اذن فهدف الكاتب هو الفرز و الكشف بغية التمييز.
توفرت الوحدة الموضوعية في النص فترابطت فقراته و لا عجب في ذلك فالنص مقال يتطلب مقدمة ممهدة:التعريف بالمثقفين و منزلتهم في الامة_ عرض الافكار بتسلسل منطقي و امثلة مقنعة_ الخاتمة المنطقية للمعلومات السابقة.
اذ لا يصلح غيره من لا يصلح نفسه_اذ ما كل مثقف يكون اهلا لان يثقف=اذ هنا تفيد التعليل و يمكن تعويضها بلام التعليل: لأن الكاتب يعلل الحكم الذي ساقه من قبل:{ان اول واجب على المتقفين اصلاح انفسهم قبل كل شيئ...}

اجمال القول:
محمد البشير الابراهيمي من رواد الاصلاح في الجزائر.
قدم مقالة في عرض منهجي و افكار متناسقة خاضعة للتسلسل المنطقي .
انتقى لمقاله لغة راقية و اسلوبا متانقا و بلاغة مشرقة.
يقتبس الكاتب من النصوص الدينية و يوظف محفوظه من التراث العربي القديم.
يكثر الابراهيمي من الصور البيانية و المحسنات البديعية ما يجعل اسلوبه امتدادا لمدرسة الصنعة اللفظية.

[yasmine16]

شكرا لك على الموضوع اختي

[الصحبة الصالحة]

يسلمووووو
هذا درس الغد ان شاء الله